Iconologie : neuf études
par le. P. Stéphane Bigham

d
Paperback (September 2005)
ISBN: 1-933275-02-2
Price: $14.95 + S&H (USD)

Nous ne sommes plus au temps où il fallait justifier l’existence de l’«iconologie» par rapport à l’« iconographie », c’est-à-dire l’examen des fondements théologiques du phénomène artistique appelé icône. Est révolue aussi l’époque où on étudiait l’icône en particulier, et l’art chrétien en général, uniquement du point de vue de l’histoire de l’art. Je dis « uniquement » parce qu’il faut reconnaître la grande valeur de ces études. Mais ce qui manquait, et qui manque toujours dans certains cas, chez ceux dont les prédécesseurs ont versé leur foi dans ces images — les chrétiens orthodoxes — c’est la conscience que l’icône n’est pas un objet d’art de piété russe, grecque, roumaine, etc., mais qu’elle est une image hautement théologique qui véhicule une vision de la foi chrétienne, voire l’Évangile, aussi authentiquement que les livres écrits de la Bible.

L’icône doit être comprise de l’intérieur, par ceux qui vivent dans la tradition ecclésiale qui l’a produite, qui l’a préservée, qui l’a investie de sa vision dogmatique, qui l’a presque oubliée, qui l’a redécouverte et qui a le droit de l’interpréter. Ceux dont l’icône est une expression de leur propre foi doivent comprendre l’icône de l’intérieur, c’est-à-dire la vision théologique de l’icône, pour pouvoir ensuite aider les autres à la comprendre. Ainsi, nous espérons que ces neuf études suivantes aideront à faire avancer et à approfondir la connaissance du caractère théologique de l’icône.

Ecclesiasticus II: Orthodox Icons, Saints, Feasts and Prayer
By Protopresbyter George Dion. Dragas
(with a Preface by Metropolitan Methodios of Boston)

d
Paperback (May 2005)
ISBN: 0-9745618-0-0
Price: $17.95 + S&H (USD)

Ecclesiasticus II: Orthodox Icons, Saints, Feasts and Prayer brings together essays, which were delivered on various occasions and are arranged into four general topics-hence the subtitle. The first section on Icons offers an introductory lecture on the iconoclastic dispute with a select (updated) bibliography and a fresh exposition, on the basis of the original text of St. John of Damascus' Defense of the Icons. The second section on Saints represents an introduction to Orthodox Hagiography, which was prepared for the Orthodox-Reformed Dialogue, and offers an extensive bibliography on the subject. The third section on Feasts is a general presentation of the major movable and immovable feasts of the Orthodox liturgical years and dovetails with the section on the Saints. Finally, the fourth section on Prayer offers two expositions of the Lord's Prayer, one by St. Maximos the Confessor and another by St. Macarios of Corinth, which are representative of the patristic understanding of this Prayer that constitutes the basis of Orthodox spirituality.

Early Christian Attitudes toward Images
By Rev. Dr. Steven Bigham

d
Paperback (June 2004)
ISBN: 0-9745618-6-X
Price: $16.95 + S&H (USD)
READ THE TABLE OF CONTENTS

For all iconophiles, that is, those who accept the dogma of the Seventh Ecumenical Council, but especially the Orthodox who claim that the icon has a sacramental and mystical character, it is naturally disquieting to hear the claim that the early Christians were aniconic and iconophobic. If this claim is true, the theology and the veneration of the icon are seriously undermined. It is, therefore, natural for iconophiles to attempt to disprove the thesis according to which the early Christians had no images whatsoever (aniconic) because they believed them to be idols (iconophobic). It is equally natural for iconophiles to want to substantiate, as much as this is possible, their deep intuition that the roots of Christian iconography go back to the apostolic age. This study weakens the notion and credibility of the alleged hostility of the early Christians to non-idolatrous images, providing a more balanced evaluation of this question.